“লা শারিক আল্লাহ”

অধিকার ও কর্তব্যের সম্পর্ক

প্রতিটি ব্যক্তির সমাজের প্রতি একটি কর্তব্য (Duty) রয়েছে, এবং সমাজ প্রতিটি ব্যক্তির কাছে নির্দিষ্ট অধিকার (Hক) ঋণী। যদি কোনো ব্যক্তির অধিকার লঙ্ঘিত হয়, তবে সমাজকে পদক্ষেপ নিতে হবে। একই কথা ব্যক্তির কর্তব্যের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। মা-বাবার সেবা করা বা এমনকি নিজের সন্তানকে লালন-পালন করা—এগুলো আসলে সমাজের উপর বয়স্ক এবং শিশুদের অধিকার, সরাসরি ব্যক্তির উপর নয়। এই কাজগুলো করার মাধ্যমে ব্যক্তি আসলে সমাজের প্রতি তার কর্তব্য পালন করছে। সমাজ হয়তো এই পুরো বিষয়টি তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব রাষ্ট্রকে দিয়েছে, অথবা রাষ্ট্র হয়তো এটি তত্ত্বাবধানের শপথ নিয়ে সমাজ থেকে ছিনিয়ে নিয়েছে!

সমাজ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে দ্বান্দ্বিকতা যাই হোক না কেন, এই কাজের জন্য রাষ্ট্রের প্রয়োজন, কারণ সমাজ সাধারণত আনুষ্ঠানিক (formal) উপায়ে কাজ করে না—বা সম্ভবত, আনুষ্ঠানিক হওয়ার কাজটিই হলো রাষ্ট্র হয়ে ওঠা! আনুষ্ঠানিকতার পাশাপাশি, আরও একটি বড় কারণ রয়েছে: সমাজের মধ্যে আরও অনেক সমাজ থাকে। ধর্ম ও সংস্কৃতির পার্থক্যের কারণে সমাজের মধ্যে অনেক বিপরীতমুখী নৈতিক কোড থাকতে পারে। অতএব, একটি সাধারণ ভিত্তি (common ground) প্রয়োজন; অন্যথায়, বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়, ন্যায়ের পরিবর্তে জোর-জুলুমের শাসনের সম্ভাবনা বাড়ে, এবং নিপীড়নের (জুলুম) জন্য স্থান তৈরি হয় বা প্রসারিত হয়।

পাপ (Pap) এবং অপরাধ (Keraim)
ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করার অর্থ হলো পার্থক্য করা এবং বিভিন্ন সিদ্ধান্ত নেওয়া। সবাই সিদ্ধান্ত নিতে পারে না; সিদ্ধান্তের জন্য প্রয়োজন স্বাধীনতা (আজাদী), বৈধতা এবং কর্তৃত্ব (একতিয়ার)। স্বাধীনতা, বৈধতা এবং কর্তৃত্ব—এই তিনটি জিনিস একসাথে একটি সম্পূর্ণ প্যাকেজ গঠন করে, এবং আমরা সেই প্যাকেজটিকে ‘সার্বভৌমত্ব’ বলতে পারি।

সার্বভৌমত্ব আবার দুই প্রকার: একটি হলো ঐশ্বরিক (খোদাঈ), এবং অন্যটি হলো মানবিক, যা সেই ঈশ্বরের অনুগ্রহে প্রাপ্ত। মহাকর্ষ, সৌরজগৎ, বা স্থান-কাল, এমনকি পৃথিবীর বাতাস বা জলের তরঙ্গ—বিশ্বের বেশিরভাগ জিনিসই মানুষের কর্তৃত্বের বাইরে। এইভাবে, মানুষের সার্বভৌমত্ব খুবই সীমিত; মানুষ বেশ ক্ষুদ্র!

পশু জগতে কোনো নিপীড়ন নেই। সেখানে শক্তিশালী ইচ্ছার শাসন চলে; হত্যা ঘটে; পশুরা অন্যের—বা কখনও কখনও নিজেদের—নির্দোষ সন্তানদের তাড়া করে, হত্যা করে এবং খায়—তবুও, নিপীড়ন ঘটে না! ঘটে না, কারণ পশুদের বিবেক (Conscience) নেই; তারা ঈশ্বরের এই অন্য অনুগ্রহটি পায়নি; শারীরিক শক্তি হলো পশুর ধর্ম।

অতএব, নিপীড়নের আলোচনা কেবল মানুষের জন্যই প্রযোজ্য। সেই ক্ষুদ্র মানুষই হলো সেই সত্তা যে অন্য মানুষের বিরুদ্ধে, এবং প্রাণীদের বিরুদ্ধে, নিপীড়ন করে এবং করতে পারে। কারণ মানুষের বিবেক আছে, তাই অন্য সৃষ্টিরও মানুষের উপর একটি অধিকার আছে; সেই অধিকার ঐশ্বরিক ইঙ্গিত থেকে উদ্ভূত হয়, এবং সেই অধিকারের লঙ্ঘনকেই নিপীড়ন বলা হয়। সুতরাং, জোর-জুলুমের শাসনের জায়গায়, বিবেকের শাসন; শারীরিক শক্তির জায়গায়, ন্যায়বিচার (ইনসাফ)। মানব সমাজে ন্যায়বিচার থাকতে হবে; ঈশ্বর মানবতাকে এই কর্তব্য দিয়েছেন।

কিন্তু ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার জন্য কেবল বিবেক থাকাই যথেষ্ট নয়; ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার জন্য প্রয়োজন ফয়সালা (Judgment)। সামাজিক জীবন এবং জাগতিক বিষয়ের জটিল মামলাগুলোর বিচার করার জন্য, ঈশ্বর মানুষকে আরও একটি অনুগ্রহ দিয়েছেন, এবং তার নাম হলো বুদ্ধি (আক্কেল)।

একটি অধিকারের লঙ্ঘন বা অতিক্রম নিপীড়নের (জুলুম) জন্ম দেয়। নিপীড়ন মানে অপরাধ (Crime)। তখন মানব সমাজের কর্তব্য হলো সেই অপরাধ বা নিপীড়নের বিচার করে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করা, এবং সেই বিচারে মানুষ বুদ্ধি ও বিবেক ব্যবহার করবে। আমরা এই পুরো প্রক্রিয়াটিকে একটি নামে ডাকতে পারি: সিদ্ধান্ত গ্রহণ (Decision Making), একটি সমাধান নেওয়া, একটি রায় দেওয়া। পৃথিবীতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার জন্য মানুষকে বুদ্ধি ও বিবেক দেওয়ার মাধ্যমে, ঈশ্বর মানুষকে জাগতিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার কর্তৃত্ব দিয়েছেন। সেই কারণেই ঈশ্বর মৃত্যুর পরে জান্নাত ও জাহান্নামের ব্যবস্থা করেছেন। আর সিদ্ধান্ত নেওয়ার এই কর্তৃত্বকেই দ্বিতীয় ধরনের সার্বভৌমত্ব বলা হয়। মানুষের সার্বভৌমত্ব প্রয়োগের পরীক্ষাস্থল হলো পৃথিবী—মানুষ ঈশ্বরের পরম সার্বভৌমত্বের আদালতে পাস করবে নাকি ফেল করবে, তা নির্ভর করে মানুষ তাদের সার্বভৌমত্ব বা কর্তৃত্ব সঠিকভাবে প্রয়োগ করেছিল কিনা, এবং তারা সেই কর্তৃত্বের সীমা অতিক্রম করেছিল কিনা।

মানবিক সার্বভৌমত্বের সীমা লঙ্ঘন করে ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বের মধ্যে অনুপ্রবেশ করা এক ধরনের শিরকি (Idolatry), নমরুদ হয়ে ওঠার কাজ। একজন নমরুদ তখন নিজেকে সীমাহীন মনে করে, নিপীড়ক (জালেম) হয়ে ওঠে, এবং তাকেই স্বৈরাচার (Tyranny) বলা হয়।

সুতরাং, আমরা সহজে নিপীড়ন এবং অপরাধ পাই এবং দেখি যে সেগুলো বেশ সামাজিক বিষয়—একটি মানুষের দ্বারা যেকোনো সৃষ্টির অধিকার লঙ্ঘন। তাহলে, পাপ (Sin) কী?

শিরকি-এর সম্ভাবনা (The Potential for Idolatry)
পাপ হলো মানবিক বিচার বা সার্বভৌমত্বের সীমার বাইরের একটি ঘটনা, যা সম্পূর্ণরূপে ঐশ্বরিক বা স্বর্গীয় সার্বভৌমত্বের বিষয়—ব্যক্তি মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে একটি ব্যক্তিগত সম্পর্ক। পাপ হলো আল্লাহর বান্দা হিসেবে কৃতজ্ঞ হতে ব্যর্থ হওয়া এবং মালিকদের সেই পরম মালিকের ইবাদত করতে ব্যর্থ হওয়া। আল্লাহ এর কঠোর বিচার করবেন। আল্লাহ তাঁর কিতাব এবং তাঁর রসূলের মাধ্যমে আমাদের এটি জানিয়েছেন। সাবধান!

ধরুন আপনার সমাজের ৯০% মানুষ মুসলিম। রমজান মাস শুরু হলো। বাকি ১০% নয় শুধু, অনেক মুসলিমও হয়তো রোজা রাখছেন না। ফলস্বরূপ, দুপুরের খাবারের জন্য একটি ব্যবসার সুযোগ রয়েছে। তাই, একজন রোজা রাখা মুসলিম একটি হোটেল খুলতে পারেন, যেখানে রোজা না রাখা লোকেরা দুপুরের খাবার খায়।

এই ঘটনাটি দেখে আপনি অসন্তুষ্ট; আপনি সন্দেহ করছেন যে একটি পাপের কাজ হচ্ছে। আপনি কী করবেন?

ধরুন হোটেল মালিকের বাবা-মায়ের ওষুধের জন্য প্রতি মাসে ৩০,০০০ টাকা খরচ হয়। রমজানের পরে ঈদ আসছে; তাঁকে ঈদের জন্য স্ত্রী-সন্তানদের জন্য কিছু ভালো কাপড় কিনতে হবে এবং ঈদের দিনে আগত অতিথিদের জন্য কিছু ভালো বাজার করতে হবে। সেই ব্যক্তি তখন ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেন: হে আল্লাহ, আপনি আমাকে যে কর্তব্য দিয়েছেন, তা পালন করার জন্য দুপুরের খাবারের ব্যবসা চালানো ছাড়া আমার আর কোনো উপায় নেই। আমি রোজা রাখছি, কিন্তু রোজা না রাখা লোকেদের দুপুরের খাবার খাইয়ে আমাকে অর্থ উপার্জন করতে হচ্ছে। যদি এটি পাপ হয়, তবে আমাকে ক্ষমা করুন!

মানুষের বুদ্ধি এবং বিবেক এই জটিল ঘটনাটির বিচার কীভাবে করবে?! আপনি সেই ৯০%-এর শক্তি দ্বারা ক্ষমতাপ্রাপ্ত; আপনি হোটেলে আগুন দিতে পারেন, আপনি মালিককে বা গ্রাহকদের মারতে পারেন, আপনি হয়তো এমন একজন গ্রাহককে খুঁজে বের করতে পারেন, যে এইমাত্র সেখানে খেয়ে আপনার ভাঙচুরে যোগ দিচ্ছে। আপনি কি ভাঙচুর শুরু করবেন?

আমার বুদ্ধি এবং বিবেক বলে, তা ঠিক হবে না। আমি জানি না যে তিনি একটি পাপ করছেন কিনা; সেটি মানবিক বিচারের আওতার বাইরে, অর্থাৎ মানবিক সার্বভৌমত্বের বাইরে—এটি স্বর্গীয় সার্বভৌমত্বের বিষয়। এটি পাপ হলেও, আল্লাহ হয়তো তাঁর শাস্তি অনেক কমিয়ে দেবেন, বা এমনকি ক্ষমাও করে দেবেন। মানুষের দ্বারা আরোপিত শাস্তি যদি খুব কঠোর হয়, তবে আল্লাহ সেই ঘটনার বিচার কীভাবে করবেন? অথবা যদি আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করেন, কিন্তু আপনি ইতিমধ্যেই শাস্তি দিয়েছেন? তবে নিপীড়ন ঘটেছে; আপনি তা করেছেন। আপনি আল্লাহর সার্বভৌমত্বের মধ্যে অনুপ্রবেশ করেছেন; আপনি একটি চরম লঙ্ঘন করেছেন! যেখানে সিদ্ধান্তের কর্তৃত্ব সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর, সেই বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিয়ে, আপনি নমরুদ হয়ে ওঠার ঝুঁকি নিয়েছেন, শিরকি-এর সম্ভাবনা তৈরি করেছেন!

অন্যদিকে, সেই হোটেল মালিক হয়তো পাপের সীমা বা আল্লাহর সার্বভৌমত্বের ডোমেন অতিক্রম করে মানবিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ বা সার্বভৌমত্বের এলাকায় প্রবেশ করতে পারেন! কখন? যদি তিনি মানুষকে ঈশ্বরের ইবাদত ত্যাগ করার জন্য আমন্ত্রণ জানাতে শুরু করেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি লাউডস্পিকারে ঘোষণা করেন যে রোজা ভাঙলে খাবারের দামে ২০% ছাড় দেবেন! তখন এটি সম্পূর্ণরূপে সামাজিক হয়ে যায়, এটি একটি আমন্ত্রণে পরিণত হয়। সেই মুহুর্তে, তিনি সমাজের বিরুদ্ধে একটি অপরাধ করেছেন। সমাজ তখন রাষ্ট্রের মাধ্যমে তাঁকে শাস্তি দেবে, কারণ তিনি সমাজের/মানবিক সার্বভৌমত্বের ডোমেনে প্রবেশ করে একটি অপরাধ করেছেন।

অতএব, পাপ এবং অপরাধের মধ্যে পার্থক্যটি বোঝা প্রয়োজন। কারও পাপ হয়তো অপরাধ হয়ে উঠতে পারে, বা এটি কেবল পাপ হিসেবেই থেকে যেতে পারে। নামাজ না পড়ার উদাহরণ নিন: এটি একটি পাপ, এটি অপরাধ নয়। কিন্তু যদি তিনি সমাজে অন্যদের নামাজ ত্যাগ করার জন্য আমন্ত্রণ জানান, তবে এটি অপরাধে পরিণত হয়। সমাজ তখন পদক্ষেপ নিতে চাইতে পারে। সমাজ তখন বুদ্ধি এবং বিবেক ব্যবহার করে সিদ্ধান্ত নেবে যে বিষয়টি তার/মানবিক সার্বভৌমত্বের মধ্যে পড়ে কিনা।

আমাদের বোঝার অভাবের কারণে, আমরা কখনও কখনও পাপের বিচারে নিযুক্ত হই, আমরা অপরাধের পরিধি বাড়িয়ে দিই, এবং আমরা ঈশ্বরের কর্তৃত্বে হস্তক্ষেপ করি। তখন শিরকি-এর সম্ভাবনা দেখা দেয়, এবং আমরা উপলব্ধি না করেই নমরুদ হয়ে উঠতে পারি!

অধিকারের সীমা
যদি কেউ খেতে অনিচ্ছুক হয়, তবে তাকে খেতে বাধ্য করা কি নিপীড়ন? অন্যজনের ইচ্ছার উপর আপনার ইচ্ছায় যে জীবন বিদ্যমান, তা হলো দাসত্বের জীবন। অন্যকে খাওয়ানো একটি পূণ্য, এবং এটি তখনই পূণ্য যখন অন্য ব্যক্তি খেতে চায়, বা রাজি হয়। অতএব, অন্য ব্যক্তির ইচ্ছা বা সম্মতি, আপনার নয়, হলো আসল কারণ। সুতরাং, কাউকে খেতে বাধ্য করা নিপীড়ন (এমনকি পিতামাতার ক্ষেত্রেও একটি শিশুকে খাওয়ানোর বিষয়টি একটি উচ্চতর নৈতিক বিচারের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত নিতে হবে; কখন এবং কতটা জোর করা যেতে পারে, তার সীমা রয়েছে!)।

এছাড়াও, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা ইসলামের ঈমানের একটি অংশ। কিন্তু যদি কেউ অপরিষ্কার হয় এবং তার ঈমানকে অবহেলা করে, তবে আপনি কি তাকে ঈমানের একজন ব্যক্তি হতে বাধ্য করতে পারেন? আপনার কি সেই কর্তৃত্ব আছে?

আপনি হয়তো অনুভব করতে পারেন যে অন্যের ঈমানের তত্ত্বাবধান করা আপনার কর্তব্য! কিন্তু না। আপনার কর্তব্য আপনার নিজের ঈমান সম্পর্কে; অন্যজনের ঈমান হলো আল্লাহর সাথে তার ব্যক্তিগত বিষয়। সেখানে হস্তক্ষেপ করা মানে স্বর্গীয় সার্বভৌমত্বের উপর আপনার আক্রমণ! অতএব, আপনি যাকে ঈমানের কাজ এবং সওয়াব অর্জন বলে মনে করতে পারেন, তা আসলে শিরকি-এর সম্ভাবনাও হতে পারে!

ব্যক্তির সমাজের উপর একটি অধিকার রয়েছে, এমনকি নোংরা থাকারও অধিকার! যদি এটি এতটাই অতিরিক্ত হয় যে সমাজের ক্ষতি করে, তবে সমাজ হয়তো হস্তক্ষেপ করতে চাইতে পারে, এটি হস্তক্ষেপ করার সিদ্ধান্ত নিতে পারে। কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তির অধিকার স্থগিত করতে হয়, তবে ধীরে ধীরে পরীক্ষার একটি বিধি-নিষেধ রয়েছে! সতর্ক থাকতে হবে: সমাজ কি নমরুদ হয়ে উঠছে? স্বর্গীয় সার্বভৌমত্বের উপর কি আক্রমণ হচ্ছে? শিরকি-এর সম্ভাবনা কি দেখা দিচ্ছে? —চরম সতর্কতা প্রয়োজন। তবে বিষয়টি অন্তত সমাজের কর্তৃত্বের মধ্যে রয়েছে, এবং বিচার রাষ্ট্রের উপর বর্তায়। আপনি সমাজের কার্যালয়ে অভিযোগ করতে পারেন, কিন্তু আপনি সমাজ নন; আপনি কেবল আপনি!

#রকমশাহেরতুলা (রকম শাহের পাল্লা) //২৮ সেপ্টেম্বর, ২০১৫