খাশ বাংলায়//

রাজনিতিতে নামার বেলায় কারো থাকতে পারে পয়শাপাতির ধান্দা বা খমতার, কিন্তু রাজনিতির মর্ম হইলো ‘খেদমত করা’; এবং খেদমত করা একটা মারেফতি বা আধ্যাত্তিক কাম।

মরনের ওপারে জে কোন ভাবাভাবি, পরার্থে আমাদের জে কোন হুশিয়ার ডিছিশন এবং মরনের পরেও দিনদুনিয়া আর মানুশের ভালো থাকা লইয়া আমাদের চিন্তাভাবনা আদতে আধ্যাত্তিক কায়কারবার–একটা মারেফতি জিন্দেগির নিশানা।

আধ্যাত্তিক হওয়াটা একই লগে মানুশের নিয়তি এবং জরুরত– খোদায়ি রহমত আবার অভিশাপ! মানুশের জিন্দেগি এতোই পলকা এবং এই অনুভব আমাদের এতোই তাড়া করতে থাকে জে, পেরায়ই আউলা কইরা দেয় আমাদেরে, বেহুদা লাগতে থাকে জিন্দেগি, কখনো বা খুদকুশির দিকে আগাইয়া জাই আমরা!

খুদকুশি বা ছুইছাইড বেশ জটিল ঘটনা, এইটা এমন একটা মোমেন্ট পয়দা করে জখন ব্যক্তির লিবার্টি বা আজাদি মুলতবি রাখা জায়, ঐটা হইলো আজাদির আখেরি লিমিট; তাই কারো অনিচ্ছায় হইলেও তার খুদকুশি ঠেকানোর ঘটনারে তারিফ করে শমাজ!

তাইলে মানুশ একটা আধ্যাত্তিক মাকলুকাত এবং জিন্দেগির দুনিয়াবি মনজিল হইলো শুখি হওয়া বা একান্ত ব্যক্তিগত শাধনায় থাকা।

শুখি হবার শর্ত হইলো শান্তি [মোছলমানরা তাই ইছলাম চাইতেছে জেই শব্দটার অর্থই হইলো–শান্তি!]।

রাজনিতির বুনিয়াদি পারপাছ/মনজিল হইলো তাই শমাজে শান্তি পয়দা করা; একেকটা পলিটিকেল পাট্টি আদতে শমাজে শান্তি পোতিশ্ঠার একেকটা তরিকা বা মক্তব, শান্তির একেকটা মুছাবিদা।

শমাজে শান্তির অভাব’কে আমরা জুলুমের নিশানা হিশাবে দেখতে পারি, ইনছাফের ঘাটতি দেখা দিলে শমাজে শান্তি কমতে থাকে। শান্তি জেন একটা কুয়া, শেই কুয়া ছোড়া ঢিলের নাম জুলুম, শান্তির কুয়ায় জুলুম এক মুছিবত, শান্ত পানিদের লাফাইয়া ওঠার নাম হুলাহুলি, রেজিস্ট্যান্স বা পোতিরোধ।

জুলুম মানেই ইনছাফের ঘাটতি, কেননা জুলুম শান্তির হানি ঘটায়। এবং কবুলিয়তের অভাব ঘটলেই জুলুম ঘটে। তাই কবুলিয়তের অভাব মানে গোলামির শুরু (বেদনা এবং ভোগান্তি) এবং এইখানেই অপরাধ/কেরাইমের শুরু। এমনকি রোগও এক কিছিমের গোলামি (বেদনা আর ভোগান্তি) এবং শেই কারনেই পাবলিক হেলথ একটা রাজনৈতিক ওয়াদা হবার কথা এবং এই রাশ্টের ডিউটির আওতায় পড়বে।

অপরাধ আর পাপ দুই জিনিশ; পাপ হইলো ধর্মের ব্যাপার, কেরাইম জেইখানে কিনা শামাজিক। পাপ হইলো ব্যক্তি মানুশের লগে খোদার রিশতার মামলা; আর কেরাইম ঘটতে জেহেতু কবুলিয়তের কানুনের ভায়োলেশন ঘটতে হয়, তাই একটা কেরাইম ঘটতে  একের বেশি মানুশ বা মাকলুকাত দরকার হয়, মানে শামাজিক হইয়া ওঠে। এইভাবে একটা পাপ পাবলিক বা শামাজিক হবার ভিতর দিয়াই কেরাইম হইয়া ওঠে।

জখন জুলুম বা কেরাইম ঘটে, ভিকটিমের তখন খতিপুরন পাওনা হয়, এইটারে ভাবা জাইতে পারে রিভেন্জ বা বদলা। জুলুম জেহেতু ভিকটিমের মনে পেরায়ই রাগ-ঘেন্না পয়দা করে, ফলে ভিকটিম নিজে বদলা নিতে গেলে বাড়াবাড়ি ঘটতে পারে, নয়া জুলুম ঘটতে পারে তখন–পাওনা খতিপুরনের বেশি নিয়া নিতে পারে শে, ভিকটিম নিজেই হইয়া উঠতে পারে নয়া জালেম! আইন-আদালতের মর্ম এইখানে; কেরাইম এবং খতিপুরন জখন কোন একভাবে শমান হয়, তারই নাম ইনছাফ। ফলে ইনছাফে দুইটা জিনিশ পাওয়া জাইতে পারে–খতিপুরন এবং রিভেন্জ/বদলা, এবং এই দুইটারে এক লগে আমরা কইতে পারি শাজা বা পানিশমেন্ট।

রাশ্টের মর্ম এইখানেই। রাশ্টো একটা ছিস্টেম জেইটা ইনছাফ পোতিশ্ঠা এবং রক্ষা করে, জুলুমের খতিপুরনকে ইনছাফের কানুনের ভিতর নিয়া আশে, জালেমকে শাজা দেয় এবং এইভাবে মজলুমের মনে উশ্মা এবং বদলার বাশনা মোচন করে।

এখন, কোন একটা ছিস্টেমে তলার ভাগাভাগি থাকে, উপর-নিচ থাকে, কেউ না কেউ দরকারি কাজকাম করে। এইভাবে কোন একটা ছিস্টেম কিছু ব্যক্তির হাতে বাড়তি খমতা দেয়, দিতে হয় ছিস্টেমকে–মানে ছিস্টেম শমাজের ব্যক্তিদের ভিতর খমতার রিশতা পয়দা করে। আর বাড়তি খমতা মানেই জুলুমের শম্ভাবনা; কেননা, অন্নকে গোলামির জিন্জিরে আটকাইতে দরকারি বাড়তি খমতা আছে খমতাবানের। আবারো মনে করাইয়া দিতে হয় জে, কবুলিয়তের কানুনের খেলাপেই গোলামির শুরু হয়।

এইখানে আমরা পাইতেছি, রাজনিতির শাচ্চা  মনজিল–ঐ বাড়তি খমতা জেইটা শাশন করতে দরকারি শেইটা পাইতে নাগরিকদের কবুলিয়ত আদায়। নিয়মিত বিরতিতে নাগরিকদের কবুলিয়ত নেওয়া এবং শেইটা রেনু করার ছিস্টেম থাকতে হবে। কারো বাড়তি খমতা জেন নাগরিকদের গোলামির কারন হইয়া উঠতে না পারে, বাড়তি খমতা মানেই জেই জুলুম/গোলামির শম্ভাবনা, শেইটারে মিমিমাম রাখতে ঐ রেনু করার ব্যবস্থা দরকারি।

তাইলে, গোলামি মিনিমাম রাখতেই

 জনতা/নাগরিকরা রাশ্টো বানাইতেছে, জুলুম বা ইনছাফের খেলাপ ঠেকাইতে চাইতেছে, জেইটা একই শাথে একটা ছিস্টেম হবার ভিতর দিয়া গোলামির শম্ভাবনা বহালও রাখতেছে। কিছু নাগরিকের হাতে বাড়তি খমতা তুইলা দিতেছে, রাজনিতি, আইন-আদালত বানাইয়া শেই মস্ত খমতাকে আবার কনটোল করতে চাইতেছে। রাশ্টের মুছাবিদার দলিল বা কন্সটিটুশন বানাইতেছে, রেগুলার ইলেকশনের ভিতর দিয়া নিজেদের কবুলিয়ত তুইলা লইয়া শেই বাড়তি খমতার ছিন্ডিকেটকে পলিটিকেল পানিশমেন্ট/শাজার আওতায় রাখতে চাইতেছে নাগরিকরা/জনতা। জনতা/নাগরিকদের দিক থিকা রাশ্টো বানানো হইতেছে তাদের খেদমতের নিয়তে; তার মানে, শাশক আর ছিস্টেমের ডিউটি হইলো তার মালিক জনতার খেদমত করা। কিন্তু এই পুরা চক্করে খমতার জেই রিশতা আর গোলামির নয়া শম্ভাবনা পয়দা হইতেছে তাতে কইতে হয় জে, রাশ্টো আশলে একটা দরকারি শয়তান।

রাজনিতি আর রাশ্টের চক্কর

ইলেকশন মুলতবি>>কবুলিয়তের অভাব>>জুলুমের হুকুমত/নমরুদ-জালেম>>জুলুম/ইনছাফের খেলাপ>>উশ্মা/ঘেন্না (জনতার মনে)>>হুল/রিভল্ট>>গন্ডগোল/গায়ের জোরের হুকুমত কায়েম হওয়া>>অগুনতি ছোট ছোট জুলুম>>শান্তির বাশনা>>শামাজিক চুক্তির জরুরত>>ইলেকশন/কবুলিয়তের আদায়>>অর্ডার/নিয়ম-কানুন>>শাশন>>ছিস্টেম>>খমতার রিশতা>>জুলুমের শম্ভাবনা>>গোলামির ভাবনা (ফিলিং)/হাওয়া>>টাইরানি…

ইনছাফের খেলাপ ঠেকাইয়া শান্তি রক্ষায় তাই একটা রাশ্টের ৩টা কাম করতে হয়। গোলামির ভাবনা/ফিলিং আর জালেম উৎখাতে জনতার হুলের জরুরত ঠেকানো শম্ভব হবে এইভাবে:

১. ইলেকশন। রেগুলার জনতার কবুলিয়ত রেনু করা।

২. ইনছাফ। জনতার ভিতর উশ্মা/ঘেন্নার মোচন।

৩. খারাপ শাশনের জন্ন পলিটিকেল পানিশমেন্ট, জনতার কবুলিয়ত তুইলা লওয়া/জনতার তালাকের ব্যবস্থা। 

English//

Someone’s motive for politics might be money or power, but the essence of politics is to serve. And to serve is a spiritual act.

Thinking beyond death, any form of conscious selflessness, and concern for the well-being of the human world/society after your death is the indication of spirituality. 

Spirituality is the predestination of human species and also a necessity–a curse and a blessing altogather; the unbearable lightness of being relentlessly chases human mind which is so powerful that it can drive us crazy, we get depressed that often lead us to suicide.

Suicide is an interresting phenomena, it creates the moment when liberty/individual freedom might be suspended, it is the ending line of liberty. that is why prevention of suicide against one’s will is praiseworthy.

humans are spiritual beings. 

duniyabi purpose of life: happiness/personal quest.

The precondition of happiness is peace (for muslims its Islam, meaning peace, literally).

The primary purpose of politics is to create peace, different political parties are different schools of seeking it, prescriptions/methodology to achieve peace.

lack of peace is the indication of julm/lack of justice. julm is the disturbance in the peace-pond, julm is the stone cast in the pond, splash is the resistance.

when there is a lack of consent (kobuliyat), julm occurs. julm is an injustice as it destroys peace. That is why violating the rule of kobuliyat is the initiation of enslavement (pain and sufferings) which is called crime. Even disease is a form of enslavement; that’s why public health must be a political commitment, a responsibility of state and government.

crime is not necessarily sin in every religion; sin is something between an individual human and the god. As to occur a crime, the rule of kobuliyat must be violated, it requires at least two humans (maklukat), therefore it is social. Thus sins need to be public/social to be qualified as crimes.

When crimes/julm happen, the victim deserves the compensation which is known as revenge. As julm creates resentment in the mind of the victim, revenge might often lead to a new julm, revenge might exceed the due compensation. Here we get the essence of the law and justice system. When the crime and the compensation (revenge) is proportionate, its called justice and its the combination of the two ideas–compensation and revenge which is called punishment.

Here comes the essence of state which is nothing but a system that maintains law and justice, formalizes the compensation for julm, punishes the oppressors/jalems, by which,  neutralizes resentment by meeting the victim’s craving for revenge.

now, systems require hierarchy and actors; and systems always empower certain actors, systems engage people in power relations. and thus systems create a new possibility of julm, as the empowered has the increased capability that can create enslavement. Enslavement starts with the violation of the rule of consent (Kobuliyat).

Now we get to the very purpose of politics, the process/method of gaining  consent of the citizens that legitimizes the governance (being empowered). The government must be legitimized and renewed periodically through the consent of citizens to keep the possibility of julm/injustice/enslavement lowest/minimal.

so, the people/citizens build up the state to minimize their enslavement, preventing julm/injustice; then they build up the system, empowers some citizens over them, they establish politics, justice system,  law to control that overwhelmingly massive power, constitution, election to renew their consent with the possibility of political punishment to the rulers. the purpose of establishing the state is to serve the people; that means the duty of the system or government is to serve. The governing system/government (even the very idea of the state) is a necessary evil.

the cycle:

suspension of election>> lack of consent>> autocracy/tyranny>> julm/injustice>> resentment>> revolt>> chaos>> micro-julms>> urge for peace>> emergence of social contract>> election>> order>> governance>> system>> power relations>> possibility of julm>>feeling of enslavement >>tyranny…

Three things a state needs to maintain peace: to minimize the sense of enslavement and be immune to people’s revolt against tyranny.

Political Punishment: for bad governance.

Election: regular renewal of consent.

Justice System: mitigating the resentment.